- الكلّي . ( 389 ) الجزئي الحقيقي - الجزئيّ . ( 390 ) الجزئيّ المفرد - الجزئي . ( 391 ) الجزر - المدّ . ( 392 ) الجزم هو قوّة تحدثها شدّة الثّقة بأوائل الأمور مع سكون الظّنّ لعواقبها . ( المقابسات / 362 ) إبرام الرّأي بعد تطاول الفكرة فيه . ( الحدود والفروق / 41 ) - العزم ، القول الجازم . ( 393 ) الجسم هو المقدار ذو الثّلاثة الأبعاد الّتي هي الطّول والعرض والعمق ونهاياته . ( مفاتيح العلوم / 203 ) هو مقدار ذو ثلاثة أبعاد . ( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 103 ) هو الشّيء الطّويل العريض العميق . ( نفس المصدر 2 / 397 و 3 / 134 ، حاشية المحاكمات / 9 ) هو جوهر مركّب من جوهرين بسيطين معقولين ، أحدهما يقال له : الهيولى ، والآخر يقال له : الصّورة . ( رسائل اخوان الصّفاء 3 / 183 ) ما له طول وعرض وعمق . ( نفس المصدر 3 / 387 ) الجسم جوهر لطيف ، طويل ، عريض ، عميق . ( نفس المصدر 3 / 397 ) جوهر طويل عريض عميق ، إيجاب غير حيّ ، ولا متحرّك ولا حسّاس . ( نفس المصدر 3 / 466 ) اسم مشترك يقال على معان ، فيقال جسم : لكلّ كمّ متّصل محدود ممسوح فيه أبعاد ثلاثة بالقوّة . ويقال جسم لصورة ما يمكن أن يفرض فيه أبعاد كيف شئت طولا وعرضا وعمقا ذات حدود متعيّنة . ويقال جسم لجوهر مؤلّف من هيولى وصورة بهذه الصّفة . ( الحدود لابن سينا / 22 ، رسائل ابن سينا / 98 ) هو الجوهر الّذي يمكنك أن تفرض فيه بعدا كيف شئت ابتداء فيكون ذلك المبتدأ هو الطّول ، ثمّ يمكنك أن تفرض أيضا بعدا آخر مقاطعا لذلك البعد على قوائم فيكون ذلك البعد الثّاني هو العرض ، ويمكنك أن تفرض فيه بعدا ثالثا مقاطعا لهذين البعدين على قوائم تتلاقى الثّلاثة على موضوع واحد ولا يمكنك أن تفرض بعدا عموديّا بهذه الصّفة غير هذه الثّلاثة . ( إلهيّات الشّفاء / 63 ، تعليقة صدر الحكماء على الشّفاء / 406 ) جوهر واحد متّصل وليس مؤلّفا من أجزاء لا تتجزّأ . ( إلهيّات الشّفاء / 61 ) هو أنّه الجوهر الّذي كذا صورته ( اى الطّول والعرض والعمق ) وهو بها هو ما هو ، ثمّ سائر الأبعاد المفروضة فيه بين نهاياته ونهاياته أيضا وأشكاله وأوضاعه أمور ليست مقوّمة له بل هي تابعة لجوهر . ( نفس المصدر / 63 ) الّذي هو قابل لفرض الأبعاد الثّلاثة . ( نفس المصدر / 112 ) جوهر طويل عريض عميق . ( إلهيّات الشّفاء / 63 ، 61 ، تعليقة صدر الحكماء على الشّفاء / 48 و 405 ) جوهر مركّب من شيء عنه له القوّة ، ومن شيء عنه له . جوهر يجوز فيه اجتماع أشياء من شأنها أن تجتمع فيه ، فتكون الجملة طويلة عريضة عميقة . ( إلهيّات الشّفاء / 219 )